塞隆
回復(fù) 凱貝爾 :??????????“哦，這是我們柏因族人習(xí)俗，女子自小便會(huì)在這里用骨刺刺上一個(gè)圖案。再涂抹上藥水，這代表女子貞潔，我們稱之貞潔鎖。我們柏因族人不像大陸其他民族，奉行一夫一妻制度，男子只能娶一妻，女子只能嫁一夫，若是二嫁方才能為小?！痹诘依倌让?前，陀姬并不拘束，一絲不掛的身體完全暴露在空氣中，一張棉巾細(xì)細(xì)的擦拭著自己的身體?！叭?是女子破身，這個(gè)圖案顏色便會(huì)逐漸變淺，若有生育，這個(gè)圖案就會(huì)完全消失，所以這也算是我們柏因族女子特有的習(xí)俗吧。
康薇
回復(fù) 金允智: ????????接到近衛(wèi)師團(tuán)和西北獨(dú)立輕騎兵師團(tuán)已經(jīng)啟程上路的消息，梁崇信心中充滿了期望，兩個(gè)主力師團(tuán)的西進(jìn)，證實(shí)了節(jié)度使大人是要準(zhǔn)備在這西面大干一場(chǎng)了，自己預(yù)先所作的準(zhǔn)備也算物有所值，有了四個(gè)師團(tuán)的兵力，足以打一場(chǎng)任何規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，要想走到什么程度都可以由自己一方來(lái)操縱，現(xiàn)在是萬(wàn)事具備只欠東風(fēng)，只等節(jié)度使大人到來(lái)作最后的決定了。
莫斯
回復(fù) 斯蒂爾斯 :??????????隨著羅門(mén)教在森格平原上的盛行和發(fā)展，由于對(duì)教義的理解程度不一樣，羅門(mén)教徒逐漸在教義的解釋上出現(xiàn)了分歧。一派認(rèn)為人在本世只能被動(dòng)接受現(xiàn)實(shí)，耐心忍受本世存在的不平等，才可以在后世永生中獲得超脫改變，而本世則絕對(duì)不能改變；另一派認(rèn)為本世是前生帶來(lái)，本人可以在本世的修行和積功中加以改變，只要獲得教中教者一致認(rèn)可，認(rèn)為本人的心靈已經(jīng)通過(guò)積功修行得到升華，便可改變自身命運(yùn)。在積功修行的解釋上兩派也出現(xiàn)了重大分歧，一派認(rèn)為心靈和本身行為上的修行積功乃是至關(guān)重要，其他都在其次，而另一派認(rèn)為不但要在心靈和行為上修行積功，而且外功相當(dāng)重要，所謂外功就是應(yīng)經(jīng)常到宗教祭祀場(chǎng)所請(qǐng)求心靈洗禮，并且在自己財(cái)力允許范圍內(nèi)向教派供奉一定的資金財(cái)物表示虔誠(chéng)作為外功的重要表現(xiàn)。前一派最初以穿白衣傳教者主，稱之為白衣派，而后一派傳教者則以穿烏衣為主，稱之為烏衣派。
